澠池縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
澠池縣共有9個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中棚口、十盤為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，镢把戲、九蓮燈、仰韶彩陶、南村老土布為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，黃河燈、棒棒鞭呂 祖 山 廟會(huì)為縣級(jí)項(xiàng)目。
十 盤
十盤，又稱十番、十番鼓、社盤。是豫西地區(qū)農(nóng)村中較為流行的傳統(tǒng)樂種，是打擊樂與吹奏樂為一體的交響音樂，原以敲擊樂為主，鑼鼓和絲竹合奏則較晚。其打擊方法別具一格，只敲擊每節(jié)的第一個(gè)音節(jié)，其音調(diào)古樸、和諧、明快、熱烈，十盤演奏的基本形式為吹奏樂，演奏是由兩幅云板擊節(jié)，碰鈴輔助，其主管樂器為管子，另有中、低音笙各兩盤，竹筒4根，云鑼十面構(gòu)成基本樂隊(duì)，多演奏一些古典樂牌，演奏基本定調(diào)為古樂凡字調(diào)即現(xiàn)在bE調(diào)。過去演奏員都用公尺譜，現(xiàn)在基本上用簡(jiǎn)譜。傳說在唐朝武則天時(shí)興起，也有說起源于明末，是古代皇帝舉行大型慶典活動(dòng)的宮廷音樂，又是寺院道觀用來祭祀的音樂，后來流傳到民間，后來流傳到民間，發(fā)展成為農(nóng)民集會(huì)或喜慶、婚嫁時(shí)的娛樂形式。十盤目前只有澠池縣果園鄉(xiāng)東安頭村的民間藝人時(shí)有節(jié)奏。2007年6月被三門峽市政府命名為三門峽市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年12月，十盤被河南省政府列入河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年6月28日，組織省級(jí)非遺項(xiàng)目十盤參加了文化部在山東棗莊舉辦的中國(guó)民族器樂民間樂種組合展演，獲得三等獎(jiǎng)。
九 蓮 燈
流傳于澠池天池鄉(xiāng)楊村和陶村，是澠池縣唯一的花燈舞。每逢節(jié)日隨社火隊(duì)伍進(jìn)行表演，表演人數(shù)為20人。花燈是自己制作的蓮花燈、魚燈、五星燈、一對(duì)馬燈等?；粲媚玖稀⒅耋?、彩紙制作，燈內(nèi)裝有用牛油煉成的蠟，風(fēng)吹不滅，可燃燒3個(gè)小時(shí)，表演者身穿戲劇服裝，動(dòng)作表演在原來簡(jiǎn)單的圓場(chǎng)步基礎(chǔ)上，編入了云步、三和步、前進(jìn)后退步，隊(duì)形有蓮花盤、龍擺尾、翻大弓、蛇脫皮、絞麻花、過燈等，用蓮花燈組成的造型有燈山、燈坡、紅五星字型等。曾參加河南省民間藝術(shù)匯演，獲創(chuàng)作獎(jiǎng)、演出獎(jiǎng)。
棒 棒 鞭 舞
棒棒鞭舞又名打花棍或霸王鞭，它于清未民初傳入澠池縣仁村鄉(xiāng)發(fā)科嶺村，是一種深受農(nóng)民群眾喜愛的文藝娛樂形式。它的表演不受場(chǎng)地和人數(shù)的限制，少則二、四、六、八人同時(shí)兩相對(duì)表演，也可由幾十人列成方隊(duì)表演，可在舞臺(tái)上表演，也可在大街上進(jìn)行時(shí)表演或地?cái)偙硌?。扮相有花旦、丑旦、老旦、小生等，每人手拿花棍一根，花棍用一根長(zhǎng)一米或一米二的竹竿，兩端各鑿兩個(gè)長(zhǎng)方形的也，裝上銅線，兩頂端扎上花纓式鈴鐺而成。表演者用花棍敲擊自己的肩、腳、膝部，邊舞邊唱，動(dòng)作靈活，舞姿優(yōu)美多變，銅錢或鐵墊撞擊，叮當(dāng)有聲，妙不可言，表演時(shí)配以管弦、響鈴等樂器，并根據(jù)形勢(shì)配以唱詞，按照一定曲調(diào)進(jìn)行，非常幽雅動(dòng)聽。1991年5月6日參加三門峽的黃河節(jié)慶典，發(fā)科嶺村的花棍舞，曾在黃河節(jié)文藝表演中獲二等獎(jiǎng)。
镢 把 戲
镢把戲源于懷梆，是從河南沁陽（沁陽為舊懷慶府治）一帶流傳到澠池縣南村鄉(xiāng)的一種戲曲形式，具有歷史悠久，古老濃郁動(dòng)情的特點(diǎn)，是黃河沿岸人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，在懷梆戲的基礎(chǔ)上加進(jìn)濃郁的地方戲內(nèi)容而形成的更具濃郁地方特色的戲曲形式，本地群眾稱為镢把戲。起源于元末明初流傳至今，具體年代無從考究，南村鄉(xiāng)藝人在農(nóng)閑和農(nóng)歷節(jié)慶時(shí)節(jié)時(shí)有活動(dòng)，1999年移民搬遷后曾在鄉(xiāng)里演出。镢把戲唱腔以梆定板，屬河南梆子的一種，長(zhǎng)期流傳于民間，念白、音樂等方面都帶有濃厚的地方色彩與鄉(xiāng)土氣息，它在唱腔、伴奏、表演等方面都具有粗獷、奔放、豪邁、激越之特點(diǎn)，唱腔慷慨激昂、唱作并舉、載歌載舞。镢把戲以大本劇目演出，生、旦、凈、末、丑具全，不同的角色行當(dāng)有不同的規(guī)范和路數(shù)，唱腔靠弦通以CT調(diào)為主，沒有女角、女角為男角反串，唱腔分為四大類：即慢板、二八板、流云、散板。镢把戲作為一種藝術(shù)形式，必將對(duì)繁榮河南戲曲事業(yè)，發(fā)展稀有劇種產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。
棚 口
棚口，又叫彩門，是一種傳統(tǒng)的民間不扎工藝，是一種古老的民間藝術(shù)，是澠池縣天池鎮(zhèn)東天池村民間藝人的一手絕技，馳名宜陽、洛寧、新安等地。棚口起源于民俗活動(dòng)，是東天池村民間藝人在與鄰村爭(zhēng)廟會(huì)時(shí)形成的。舉辦廟會(huì)時(shí)人們?cè)谘b飾彩門時(shí)，請(qǐng)來能工巧匠，用彩綢扎成繡球，綴上花穗，用棉花、布料做成傳統(tǒng)戲劇人物形象，鑲嵌在彩門上。后來人們將各種彩門集中起來，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，精心組織，達(dá)成一座十分壯觀的大彩門，這種大型彩門就叫棚口，棚口分主樓和兩個(gè)八字墻，有多個(gè)彩門構(gòu)成，彩門是由木料竹子做成一扇一扇的門形，然后用彩布編制成各種圖案，圖案上有梅花形的、胡椒葉形的、方格形等。圖案上又用花布、棉花等做成各種動(dòng)物、植物還有戲劇人物，彩門發(fā)展成為一種供人欣賞的藝術(shù)。搭建棚口最大的一次高10米，寬14.3米，正樓可通汽車，棚口宏偉壯觀，所扎人物栩栩如生，是集體智慧的結(jié)晶。棚口正門門框的三翻像或三翻字最具藝術(shù)特色。正面和兩側(cè)看形狀均不同。棚口所用彩步由各家各戶自愿籌集搭建，花形顏色會(huì)根據(jù)布料決定，帶有更多的鄉(xiāng)土氣息，棚口可以時(shí)隔多年扎，也可一年之中搭幾次，它結(jié)構(gòu)靈活，易于反映時(shí)代變化，是反映集體心愿的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。土改、合作化、農(nóng)村改革、新農(nóng)村建設(shè)等重大時(shí)期，都有棚口出現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和老藝人的相繼去世，棚口這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已頻臨滅絕，待搶救和整理。2006年，縣文化局投入資金3萬元，購(gòu)買了彩布、燈飾等原料，組織民間藝人進(jìn)行編扎，在2006年元宵節(jié)期間，沉寂了二十年之久的民間布扎工藝在澠池縣三館門前重新展出，并錄制了專題片，完善了音像資料。2007年、2008年元宵節(jié)，棚口在澠池縣元宵節(jié)民間藝術(shù)匯演中進(jìn)行展示。2007年扎制的棚口，目前仍保存在東天池村。
2007年6月，棚口被三門峽市政府列入三門峽市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年6月，棚口扎制技藝被河南省政府列入河南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
南 村 老 土 布
老土布是豫西地區(qū)古老的一種手工紡織藝術(shù)，是用棉花手工紡出棉線，用傳統(tǒng)織布機(jī)織出棉布。南村老土布采用傳統(tǒng)工藝選用優(yōu)質(zhì)環(huán)保棉線，生產(chǎn)床單、床上三件套、四件套等產(chǎn)品，老土布具有淺粗紋深，手感厚實(shí)，膚感舒適，不起褶，不起球，不褪色，冬暖夏涼，透氣吸汗和防靜電特點(diǎn)，屬天然綠色環(huán)保產(chǎn)品。
仰 韶 彩 陶
仰韶彩陶是仰韶文化時(shí)期人們使用的一種陶器，是我國(guó)新時(shí)期時(shí)代的代表，是一種杰出的美術(shù)工藝品。它是以黃河岸畔獨(dú)特的陶土資源為原料，采用民間原始制陶工藝和現(xiàn)代科技工藝。主要產(chǎn)品為仰韶彩陶仿古系列及反映黃河兩岸民俗風(fēng)情的雕塑系列和具有現(xiàn)代審美情趣的陶藝系列。采用泥條盤筑法成型，用慢輪修整口沿，在器表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖圖案和動(dòng)物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動(dòng)。
黃 河 燈
黃河燈是澠池縣仁村鄉(xiāng)民間傳統(tǒng)游藝形式之一，清代時(shí)由山西省傳入仁村，當(dāng)代群眾十分喜愛這一活動(dòng)，由于它規(guī)模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黃河燈。黃河燈由木樁、圓柱、高粱稈扎成的城池組成，規(guī)模大時(shí)有72個(gè)城池，小的又有16個(gè)。活動(dòng)時(shí)用數(shù)千根木樁串連排一方針作為外圍，再用麻桿或高粱稈作為燈柱掛上地上，高約4尺，柱距5尺，柱上設(shè)燈，燈壁用高梁桿等物做成籬笆狀連接在燈柱上，以松、柏枝裝飾燈壁，出入口處撘成彩門。占地40余畝，燈數(shù)千盞，儼然一條九曲黃河展現(xiàn)在大家面前，游時(shí)需尋蹤覓跡，稍有疏急誤入迷宮，不得而出。春節(jié)活動(dòng)時(shí)，獅子、高蹺、火龍、竹馬等社火對(duì)從黃河燈彩門進(jìn)入，走遍各個(gè)城池，特別是獅子過城池時(shí)，翻躍中間天橋，表演各種動(dòng)作，技藝精湛，舞姿優(yōu)美，游藝活動(dòng)每次需2到3個(gè)小時(shí)，表演技法純樸，氣勢(shì)恢宏，頗受人們歡迎。
呂 祖 山 廟 會(huì)
呂祖山純陽觀俗稱呂祖廟、云光洞、老廟溝，因全真祖師純陽真人呂洞賓曾在此修行而得名。呂祖山廟會(huì)是在此民間傳說的基礎(chǔ)上形成的，它以呂祖廟為依托，以宗教活動(dòng)為最初動(dòng)力，以集市活動(dòng)為表現(xiàn)形式，融宗教、經(jīng)貿(mào)、游樂活動(dòng)為一體。每年三月十一日、九月九日為古廟會(huì)時(shí)間，會(huì)期三天，屆時(shí)有劇團(tuán)演出助興，新安、洛陽、偃師、宜陽等地都有人來趕會(huì)，除了傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，還可以品嘗呂祖山泉，游覽呂祖山景區(qū)。道教文化使呂祖山廟會(huì)得以傳承發(fā)展，旅游文化為古廟會(huì)發(fā)展注入了新的活力，呂祖山景區(qū)2002年初被省旅游局定為河南省旅游景區(qū)。
打印- 上一條：古秦趙會(huì)盟臺(tái)
- 下一條：仰韶村文化遺址
